儒家網甲午年（2014）好書榜——思惟學術類
1.張祥龍著《復見六合心——儒家再臨的蘊意與途徑》
《復見六合心——儒家再臨的蘊意與途徑》（年夜陸新儒家文叢之一）
張祥龍著
東方出書社2014年1月
內容簡介：儒家復現于中國，是一個充滿問題和挑戰的精力現象。曾經那么勝利的儒家為何特別不適應東方培養的年夜變局，以致于在歷史的瞬間喪掉了本身的團體存在？儒家的性命基礎安在，可作為當下和將來復活本身的源頭？應該不應該重建孔教？若何在這樣一個充滿高科技崇敬的時代中識別儒家的底本他者性，從而為儒家尋找復興的契機？在體制外樹立儒家特區的需要性、正當性和技術能夠性安在？儒家與東方的哲理及方式有什么關系？這些都是張祥龍師長教師新著要從多個角度來答覆甚至深化的問題。
2.湯一介著《矚看新軸心時代——在新世紀的哲學思慮》
《矚看新軸心時代——在新世紀的哲學思慮》
湯一介著
中心編譯出書社2014年1月
內容簡介：《矚看新軸心時代：在新世紀的哲學思慮》聚會場地匯集湯一介師長教師于新舊世紀之交所撰論文、書序、演小樹屋講以及訪談三十余篇，探討中國哲學的現代化、儒學第三期發展等問題；尤其標舉反本開新這一主要的哲學命題，指出中華文明的復興之路在于緊緊捉住當今中西文明對話、激蕩的契機，反思、自省其傳統。買通中西古今，從而使國人在華夏文私密空間明豐厚遺產的基礎上重構焦點價值理念。此書的另一主要命題是世界各國家、地區的文明共存，中國哲學所獨有的天人合一、廣泛和諧、內圣外王等學說正可為當古人類解決牴觸沖突供給非常無益的思惟資源；而以兩希文明為基于的東方現代文明、華夏文明、印度文明和伊斯蘭文明在彼此交通、彼此融通的基礎上，定當迎來人類的又一嶄新的軸心時代。
3.陳壁生著《經學的崩潰》
《經學的崩潰》
陳壁生著
華東師范年夜學出書社2014 年1月
內容簡介：本書展現了西學東漸中，中國學術研討的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉向胡適之的“以史料為本”，新文明運動、收拾國故、古史辨相繼興起，周全移植東方學術分科，從而實現中國學術現代轉型的基礎歷程。此書從經學角度對現代分科之學賴以成立的一系列預設提出質疑。中國文明的焦點即在經學，經學年夜義之相傳，方能保禮樂文明之不墜，倡導重回經學。
4.方朝暉著《為“三綱”正名 》
《為“三綱”正名》
方朝暉著
華東師范年夜學出書社2014年1月
內容簡介：此書明確挑戰那種認為“三綱”完整是封建糟粕的非歷史主義剖析。提醒了中國歷史上倡導“三綱”的學者從未主張無條件服從，或絕對的等級尊卑。而經過現代剖析而獲得批評繼承的三綱思惟對當前的社會次序建設有主要現實意義。從全新的角度答覆了“三綱”與平易近主的關系。“三綱”的本義是指從年夜局出發、盡本身位分所請求的責任，其焦點精力是“忠”，而這種精力是現代平易近主政治不成缺乏的成份。
5.康曉光著《正人社會——國家與社會關系研討》
《正人社瑜伽場地會——國家與社會關系研討》
康曉光著
新加坡世界科技出書公司2014年2月
內容簡介：政社關系是當下中國最為最基礎、最為尖銳、最為緊迫的問題之一。作者康曉光十幾年來一向努力于政社關系的研討。本書教學場地對中國當下的政社關系的現狀及存在的問題、成因、解決之道進行了研討剖析，并提出了若何實現政社關系幻想藍圖的戰略和步驟。《正人社會》研討的視野向”加倍宏觀”的標的目的延長。它不僅把國家與社會關系置于平易近族國家之內，把中國置于世界之內，把現實置于歷史之中三個方面來研討。還用憲政框架剖析國家與社1對1教學會關系，在憲政框架下開展實證研討、規范研討和對策研討。并以全球視野觀察國家與社會關系，將其看作東東方”冷戰”在中國國內的反應，看作是萬能主義形式與國民社會形式沖突與融會的產物。本書的目標在很年夜水平上可以懂得為”衛道”–遵守中華文明精力，重塑中國的國家與社會關系。這本新書繼續秉承了康曉光師長教師巨大的視野、憂國憂平易近的情懷以及安身外鄉、客觀嚴謹的學術精力。
6.吳鉤著《中國的不受拘束傳統》
《中國的不受拘束傳統》
吳鉤著
復旦年夜學出書社2014年3月
內容簡介：作者以生動的筆墨，翔實的資料、可托的邏輯證明：秦以來中國當然不乏專制、虐政，但也存在一個綿延不斷的自治、不受拘束傳統，這個傳統的重要塑造者是儒家。百年來反傳統的知識分子有興趣無意編造的關于儒家、神話，正在崩塌，重寫中國歷史的年夜門已經打開。作者認為：“我們的傳統并非完整是專制的基因，恰好相反，它富含反專制、求不受拘束的淵舞蹈教室源。”
7.儒學界群體主編《何謂普世？誰之價值？—當代儒家論普世價值》（增補本）
《何謂普世？誰之價值？—當代儒家論普世價值（增補本）》
儒學界群體編著
華東師范年夜學出書社2014年4月。
內容簡介：探討“普世價值”，著眼于重建儒家的現代價值，為社會主義焦點價值觀的建設供給一個可供借鑒的視野。此次重版增補朱杰人的序文，和該書第一版發布會上與會學者陳來、郭齊勇、朱高正等人對此書以及由此書牽引出的“普世價值”、儒家傳統等問題的評述，對第一版部門措詞稍作潤色，也修改了一些魯魚亥豕之誤。是當代中國儒學界初次從儒家視野探討“普世價值”，作者以詼諧的筆觸將與之相關的主題置于特別設計的戲劇場景中，通過歷史和義理的探尋闡發儒家的普世價值，并在此價值投射于復雜現實的過程中展現其光線萬丈的經世廣泛性。
8.秋風著《嵌進文明——中國不受拘束主義之省思》
《嵌進文明——中國不受拘束主義之省思》
秋風著
江蘇文藝出書社2014年4月
內容簡介：這是一本檢查中國不受拘束主義歷史的著作。本書起首對胡適所代表的現代中國的啟蒙不受拘束主義傳統之局限性進行了反思，隨后從頭發現了現代中國的守舊-憲政主義的思惟與政治傳統，提醒了中國不受拘束主義傳統之豐富性。作者提示人們，儲安平式的不受拘束主義存在著致命的缺點，我們更應該留意和珍視近代中國的另一支不受拘束主義思惟：康有為—梁啟超—張君勱等儒家所代表的守舊不受拘束主義。基于這一歷史事實，以及現代國家次序構建這樣的問題意識，提出了不受拘束主義之守舊化命題。這一研討具有深切的現實關懷，也有助于從頭認識現代中國之思惟和政治史。
9.方朝暉著《三綱與次序重建》
《三綱與次序重建》
方朝暉著
中心編譯出書社2014年5月。
內容簡介：本書重要通過對中國歷史上儒家所倡導的“三綱”的具體內容的梳理，探討中國社會的次序建構和中國文明的未來走教學向。作者大批運用文明心思學結果來說明中國文明中次序的文明心思泥土，即“彼岸取向”、“關系本位”和“團體主義”，認為它們決定了儒家所倡導的“年夜一統”、“人倫重建交流”、“任賢使能”、“移風易俗”、“禮年夜于法”、“行業自治”、“教導立國”等為重要內容的治道，是中國文明復興的殊途同歸。
10.陳明著《孔教與國民社會》
《孔教與國民社會》（年夜陸新儒家文叢之一）
陳明著
東方出書社2014年5月小樹屋
內容簡介：隨著經濟和社會的發展，傳統文明的價值日益遭到關注。作為國學熱的表現情勢之一，年夜陸儒學對儒學的研討闡釋也獲得了良多的理論結果。作為代表人物之一，陳明從國民宗教概念出發懂得描寫儒家文明系統的歷史位置和效能，構想其在當代國家建構與國族建構中的獨特地義與實現方法，在學術界思惟界獲得了廣泛關注。作為現代化轉型主要內容共享會議室的國家建構與國族建構問題在中國有著理論的獨特徵和現實的緊迫性。摸索中國途徑，實現中華平易近族偉年夜復興離不開儒家文明的參與家教，而儒家文明也必定在對這一偉年夜進程的參與中獲得本身新的理論形態。該書恰是一種這樣的摸索。
11.劉東著《再造傳統：帶著警覺參加全球》
《再造傳統：帶著警覺參加全球》
劉東著
上海國民出書社2014年5月
內容簡介：本書是清華國學院劉東傳授在全球化視野下思慮中國文明未來發展標的目的的憂思之作。文明全球化雖為年夜勢所趨，卻尚在過程中，我們不應將自家傳統視作岌岌可危的逝世物，中國文明的未來正取決于我們若何再造傳統。劉東呼吁，只要參驗當今時代的學識、眼界與體悟，從頭為傳統貫注精力內容和思惟活氣，政治符合法規性和人與天然的雙重危機才幹獲得息爭。
12.杜維明著《二十一世紀的儒學》
《二十一世紀的儒學》
杜維明著
中華書局2014年7月
內容簡介：本書是新儒家代表人物杜維明的最新力作。作者在回顧了儒學的發展歷程，反思了儒學在現代發展的窘境和自我轉化的基礎上，提出了二十一世紀儒學的任務，對二十一世紀儒學面臨的何為人、人生的意義、崇奉等五年夜問題提出了獨到的見解，等待新儒學在二十一世紀為人們安居樂業發揮更高文用。作者還結合他在國際上講學、交通數十年的經驗與體會，從多元化以及文明對話的角度解讀儒家的內核精力及其在現代世界的命運，對懂得中國思惟界的現狀與未來，頗多啟發意義。
13.成中英著《新覺醒時代》
《新覺醒時代》
成中英著
中心編譯出書社2014年11月
內容簡介：成中英師長教師系當今國際著名的華裔哲學家、新儒學代表人物、國際儒學聯合會發起人。本書收錄的三十余篇論文及訪談錄乃成中英師長教師近年來關于中華文明自覺與品德覺醒的最新思慮。在對待中西古今的問題上，成師長教師強調當今的學人應采取開放的心態，積極向現代的文明傳統開拓資源和向東方的先進文明吸取新知，力圖樹立一個嶄新的具有全球普世價值的天人合一的本體宇宙觀和性命發展觀，并由此創立平易近族本身完備的知識論系統，發展出一整套適應現代社會的明體致用的方式論、決策論和家教現代治理哲學。在當今中國社會廣泛存在崇奉危機的情況下，成中英師長教師以其買通中外古今的學術盡力，為我們探尋中華文明自負供給了新的路徑。
14.彭春凌著《儒學轉型與文明新命:以康有為、章太炎為中間（1898-1927）》
《儒學轉型與文明新命:以康有為、章太炎為中間（1898-1927）》
彭春凌著
北京年夜學出書社2014年3月
內容簡介：新文明運動中的反孔批儒思潮是近百年學術界最為聚訟紛紜的問題之一。康有為、章太炎分別是近代儒教運動的領導者和批儒思潮的發動人。他們彼此間、他們與新文明人的思惟對話提醒出反孔批儒的多層次歷史動力。本書從戊戌以降孔教本身重生轉進的歷史視角觀察新文明反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的資料及問題意識，重建了孔教傳統的轉型與新文明構成之間的歷史關聯。
15.張紫葛譯注《法學內容譯注》
《法學內容譯注》
張紫葛譯注
商務印書館2014年3月
內容簡介：《尚書》有豐富的法學內容，是研討中國法令思惟史，特別是先秦法令思惟必不成少的古籍。中國經歷了百年的法令現代化過程，當今現有的法令體系、軌制都來源于東方，法學更多地被作個人空間為西學對待。但不成否認，中國外鄉本擁有胸無點墨的法文明。張紫葛、高紹先編著的《尚書法學內容譯注》就是闡發《尚書》法學內容的獨一專著，具有開發外鄉法學資源，引領法學研討重視固有文明的發掘具有嚴重意義。本書依照《尚書》篇章分原文、譯注、評析等。后附作者研討《尚書》文章2篇。
16.樂愛國著《走進年夜天然的宋代年夜儒：朱熹的天然研討》
《走進年夜天然的宋代年夜儒：朱熹的天然研討》
樂愛國著
深圳海天出書社2014年4月
內容簡介：本書通過梳理大批歷史文獻資料，對朱熹的天然研討做出周全系統的探討。具體考核朱熹平生天然研討的歷程，深刻剖析朱熹格物致知說對于天然研討的重視，詳細闡述朱熹天然研討的途徑與方式、科學思惟的創新以及對于天然知識的傳播，充足確定朱熹格物致知說及天然研討對于后世科技發展所產生的感化，以期對明天科技文明的發展注進源頭死水。
17.郭齊勇主編《根本治理論中西——對某種中國文明觀的病理學分析》
《根本治理論中西——對某種中國文明觀的病理學分析》
郭齊勇主編
華東師范年夜學出書社2014 年4月
內容簡介：鄧曉芒傳授基于對東方文明的偏愛而對中國傳統文明進行了持續而嚴厲的批評。但其批評存在著對于中國傳統文明的誤解甚至曲解，在學界、社會特別是青年人中間構成了不小的負面感化，迫害性不容忽視。有鑒于此，15位哲學研討者撰寫文章，集成此書，以說理的方法和充足的論據，反駁鄧傳授的反傳統觀點，指出其學理上的諸多謬誤以及某些常識性錯訛，相應地闡揚了中國傳統文明的優秀內涵和不朽價值，一切這些都有助于戰勝非感性的反傳統心態，培養對于傳統文明的“清楚之同情”以及“溫情與敬意”，并予以創造性轉化。
18.溝口雄三著《中國思惟史：宋代至近代》
《中國思惟史：宋代至近代》
溝口共享會議室雄三著，龔穎、趙士林等譯
生涯·讀書·新知三聯書店2014年4月
內容簡介：《中國思惟史：宋代至近代》由japan(日本)有名學者溝口雄三兩部通論性的思惟史著作構成，《孔教史》從“孔教”的角度梳理從北宋王安石經朱熹、王陽明到李贄、戴震，一向到20世紀的年夜同觀的思惟中，儒家觀念的發展脈絡（從天理向正義的轉換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思惟》則是面向通俗讀者的普及性讀物，重要通過與japan(日本)同類概念的比較，探討了天、理、天然、公等中國思惟史舞蹈場地中的焦點概念的特質，并對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質的展開，分別做了重點考核。
19.王孝魚著《船山學譜》
《船山學譜》
王孝魚著
中華書局2014年5月
內容簡介：本書仿《陸子學譜》、《薛子條貫》之例，將船山言論之觸及哲學者，分類纂輯”，并“將每類思惟融會貫通，熟思至再，然后擺列，復于每段首尾各加聯絡之語，使一堆散沙之資料好像一篇有結構之論文，庶乎船山思惟可條理井然，呈現于讀者之前”。書前有自序、凡例、作者編訂的《船山師長教師年譜》，以及輯錄後人所作的有關船山傳記。註釋分六卷，主題分別為“最基礎觀念”、“氣化論”、“心性論”、“修養論”、“識知論”和“歷史進化論”，其下又分29個專題，如人本主義、論太極、論性善、論正心誠意、論知己、論五行等，觸及到船私密空間山哲學的方方面面。由于船山著作浩博汪洋，學者不易得其頭緒，本書實在是一部不成多得的船山哲學進門讀物。
20.李暢然著《戴震表微》
《戴震表微》
李暢然著
北京年夜學出書社2014年5月
內容簡介：講座場地《戴震(原善)表微》安身于對戴震之學的深入體認，充足運用了哲學、古典文獻學、現代語言學諸學科的素養，以戴震義理著作的從頭發現為基礎動力，最基礎性地改寫了戴震義理著作的版圖。同時，本書盡能夠貼近原著的話語佈景，周全剖析了戴震《原善》系列與《孟子字義疏證》系列交互演進的動態進程，精微地勾畫出戴震哲學摸索的心路歷程，進一個步驟拓展戴震研討的深度和廣度。附錄與內篇相得益彰，不成或缺。特別是表露了《原善》三卷的較早版本暨戴震本身的評點，使本書成為研討戴震義理學暨辭章學的必備之冊。
21.于豪亮校注《馬王堆帛書釋文校注》
《馬王堆帛書釋文校注》
于豪亮校注
上海古籍出書社2014年5月
內容簡介：馬王堆漢墓出土的帛書《周易》有三部門：（一）《六十四卦》（即《經》）;（二）《六十四卦》卷后佚書;（三）《系辭》，(同今本《系辭》有相當收支) 。于豪亮《馬王堆周易帛書釋文校注》一書對帛書《周易》此三部門做了釋文，并與傳世《周易》版本進行了校勘與注釋。此中帛書《周易》的通假字和葉韻，有助于對漢以前古音的探討。從此書中可以更明白地清楚到《周易》在流傳過程中所經歷的收拾加工、刪節編排、改字潤色等方面的演變。
22.顧宏義著《宋代文獻論考》
《宋代文獻論考》
顧宏義著
上海古籍出書社2014年6月
內容簡介：《宋代〈四書〉文獻論考》專為考辨兩宋時期《四書》著作與相關文獻而作。分為高低編，上編論及《四書》文獻興盛的社會佈景、出書傳播及其與程朱理學的發展等，下編則具體對宋代學人有關《四書》的著作進行逐人逐書之考證，澄清了有關《四書》記載的訛誤和缺掉。
23.姚中秋著《建國之道——周易政治哲學》
《建國之道——周易政治哲學》
姚中秋著
中心編譯出書社2014年6月
內容簡介：本書從政治哲學角度解讀《周易》十一卦。歷來解易，有象數、義理兩派，現代則有哲學派，尤其側重于宇宙論的闡釋。本書則對《周易》部門卦作政治哲學的闡釋。 作者認為，《周易》自屯至泰的九卦，實為一個相當完全的國家構建規劃，從屯所描寫的天然狀態，經過各種軌制的創建，到泰，構成低本錢的一起配合次序。至教學于革和鼎二卦，則討論了軌制變革之道。本書安身傳統主流注、疏，運用現代人文與社會科家教學理論，詳盡闡釋、提醒這十一卦的年夜義，尤其留意各卦之間的聯系，從而構造了一個關于政治體構建的政治哲學理論體系。這一理論體系具有廣泛意義，能為當下中國的政治哲學思慮注進活的古典原因。從易學發展史上看，本書具有必定衝破意義。它從一個全新的角度提醒了周易的深奧意蘊，打開了以社會科學研討《周易》的新范式。
24.余英時著《論天人之際——中國現代思惟來源試探》
書名：《論天人之際——中國現代思惟來源試探》
作者：余英時
出書社：中華書局
出書時間：2014年7月
內容簡介：余英時師長教師在此著中，特別借用了“軸心衝破”作為剖析的概念，他認為，只要在其它古文明──特別是東方──的對照之下，中國軸心衝破的文明特點才幹充足地顯現出來。作者從軸心衝破的特別角度探討中國現代系統思惟史的來源，并將其置放于比較文明史的脈絡之中，加以系統的敘述，從頭建構出一個條理井然的歷史敘事，摸索中國軸心衝破的歷史世界。作者的論斷是：中國軸心衝破最后歸宿于“內向超出”。內向超出所能達到的最高境界是“人”和“道”的合一，也就是軸心衝破以后的新“天人合一”。余師長教師的這部新側重點剖析了華夏文明與東方文明平行的、以“內向超出”為標的目的的“軸心衝破”，其價值在于一反“將當前中西文明的分歧懂得為‘落后’與‘先進’之別”的舊說，對包含儒家在內的中國傳統文明在人類文明史上的歷史位置給予公允的評價。
25.陳素芬著《儒家平易近主：杜威式重建》
書名：《儒家平易近主：杜威式重建》
作者：[新加坡]陳素芬（Sor-hoon Tan）；吳萬偉譯
出書社：中國國民年夜學出書社
出書時間：2014年7月
內容簡介: 儒家與平易近主是兩個異常復雜的思惟體系，兩者之間的關系更是惹起人們的極年夜興趣和熱烈的討論。它不僅僅是個思惟或理論問題並且是與每個人的生涯親密相關的實踐問題，甚至是與中國的現代共享空間化進程以及中華平易近族未來發展息息相關的嚴重課題。儒家與平易近主的關系的類型中對讀者吸引力最年夜的生怕是第三種類型——混雜性關系，認為應該從頭改革儒家和平易近主將兩者的優點結合起來。本書作者陳素芬傳授也屬于贊同第三種關系的學者，通過理論基礎的摸索，答覆了人們對儒家和平易近主的基礎概念和論述的眾多疑問，作者通過把杜威哲學與儒家結合起來，重構儒家以便實現融會兩者優點的平易近主。
26.郭曉東校疏《戴氏注論語小疏》
書名：《戴氏注論語小疏》
郭曉東 校疏
出書社: 華東師范年夜學出書社
出書時間：2014年8月
內容簡介：隨著國學熱的興起，《論語》再次被廣泛閱讀。但心靈雞湯式的解讀往往買櫝還珠，丟失落了經典的微言年夜義。而別的一種基于不受拘束主義的解讀，看似很有學術性，卻難免對儒學義理的曲解與比附。晚清今文學家戴看以年齡公羊年夜義注釋《論語》，可謂以經解經、通經致用，為我們呈現了《論語》的經典原形。郭曉東傳授之點校以《續修四庫全書》影印之清同治十年金陵書局初刻本（據復旦年夜學圖書館館躲本影印）為藍本，校以南菁書院叢書本，并對戴氏注之出處、涉典故與義理之術語，尤其是大批觸及《年齡》與《禮》的內容加以疏釋，撰此《戴氏注論語小疏》，亦其治經以經世之意。戴看為清朝中早期經師，著重今文經學，其注解《論語》乃據今文家說。以《公羊》解《論語》，雖不無可商之處，但戴氏無宋翔鳳之偏肆，而鑿實平允。郭曉東師長教師小疏，抉原發微，有功于瑜伽教室戴氏。
27.陳來著《仁學本體論》
書名：《仁學本體論》
作者：陳來
出書社；生涯.讀書.新知三聯書店
出書時間：2014年8月
內容簡介：《仁學本體論》不是哲學史研討作品，而是構建中國當代哲學體系的“哲學創造”代表性作品。中國哲學的創造與東方近代以來的哲學分歧，而更強調安身于中國傳統的經典體系和思惟體系，對之進行新的詮釋，并在此基礎上構建新的哲學體系。在這個意義上，《仁學本體論》兼顧了兩個維度，一是包容了對歷史上“仁學”的新詮釋，一是這些新詮釋構建了一個現代哲學體系，回應現代社會的小樹屋問題。在后一種意義上，我們可以看到陳來師長教師做為當代儒家的關懷與大志：整合擺佈兩派的焦點價值，并為當代政治文明構建一個真正的、發源于古典儒學的“體”。《仁學本體論》與其說是“接著講”，不如說是“創造性地講”。這種思緒，為中國哲學學科的未來發展供給了一個新標的目的。
28.楊朝明著《問學孔子家語》
《問學孔子家語》
楊朝明著
中華工商聯合出書社2014年8月
內容簡介：《孔子家語》別名《孔氏家語》，孔子的思惟胸無點墨，要準確地輿解孔子，要真正走近孔子，決不克不及舍棄《孔子家語》。本書命名《問學孔子家語》，表達的既是學生帶著問題向老師問學，也是向《孔子家語》問學，更是通過《孔子家語》向孔子問學。信任每一個人通過“問和學”都能感觸感染到孔子的聰明靈光，并以此來觀照現實生涯。書中的孔子思惟，將為我們的諸多迷惑帶來最好解答，也一定成為行動的明確指引和氣力源泉。
29.任文利著《治道的歷史之維——明代政治世界中的儒家》
《治道的歷史之維——明代政治世界中的儒家》
任文利著
中心編譯出書社2014年10月出書
內容簡介：本書嘗試從思惟、歷史與政治等分歧面向，對于中晚明的儒家士人——特別是陽明學士人群體，作一多方位的呈現。共享空間首章通過對于陽明出處心態的考核，指出王陽明依然是傳統意義上的儒家士年夜夫，寄看于通過直接參與政治，實現堯舜其君、堯舜其平易近的政管理想，構建公道的人間次序。第四章所論鄒守益，末章所論劉宗周，都可以說是傳統意義上的儒家士年夜夫的典範代表。
30.李競恒著《論語新劄：不受拘束孔學的歷史世界》
《論語新劄：不受拘束孔學的歷史世界》
李競恒著
福建教導出書社2014年11月
內容簡介：古來解說《論語》之書甚多，常有魚珠混雜之嫌，當代更有心靈雞湯化之無聊。本書獨辟蹊徑，以出土文獻、文物及古文字為參照，感性還原了《論語》的歷史語境，梳理出了一個鮮活而不受拘束的孔門世界。
31任鋒著《道統與治體——憲制會話的文明啟示》
《道統與治體——憲制會話的文明啟示》
任鋒著
中心編譯出書社2014年11月
內容簡介：本書匯集了作者近十年來在政治學、歷史學領域撰寫的文章，曾陸續發表于《漢學研討》（臺北）、《開放時代》、《文明縱橫》、《知識分子論叢》、《原道》、《讀書》、《學海》等刊物。文章總體分為四個單元：第一單元“經世與經制”是關于晚世講座場地經世思惟研討的思惟史論文，共8篇論文；第二單元“儒家與憲政”是圍繞儒家與憲政主義的政治哲學思慮，共6篇論文；第三單元“范式與方式”是關于政治思惟研討范式的梳理，共6篇論文；第四單元“道統與國民”是關于不受拘束主義、國民儒學、世俗主義的衍素性評論和闡發，共5篇論文。
32.蔣慶著：《廣論政治儒學》
《廣論政瑜伽教室治儒學》（年夜陸新儒家文叢之一）
蔣慶著
東方出書社2014年6月
內容簡介：本書是儒學大師蔣慶師長教師二十余年的思惟精華。年夜陸新儒家的突起，蔣慶師長教師無疑堪稱第一旗頭。師長教師關于政治儒學的開創性論述，足以震爍中外，在近代一百多年的儒學史上具有里程碑式的偉年夜意義。二十余年的沉潛沉思，師長教師已先后發布《政治儒學》、《再論政治儒學》兩書。此次結集出書的《廣論政治儒學》代表了師長教師比來的思慮，從霸道政治的整舞蹈場地全視角對時代問題做出了高高在上的回應。通過《廣論政治儒學》一書，國人對作者“政治儒學”的思惟歷程，將有更周全更深刻的清楚。凡關心現代政治危機與政治儒學的人，不成不讀此書。
33.張新平易近著《陽明精煉·哲思探微》
《陽明精煉·哲思探微》
張新平易近著
孔學堂書局2014年8月
內容簡介：本書重要從邁瑜伽教室向圣學之路、 知己教的構成與展開、 心外無理.心外無物說、 知行一體的性命行動哲學 、靜定、立誠與格物思惟、知己學說與精力性命的安頓、天泉證道與四句教、王學的傳衍分化與修證調整進行論述。
34.于平易近雄著《陽明精煉·原著輯要》
《陽明精煉·原著輯要》
于平易近雄著
孔學堂書局2014年8月
內容簡介：本書認為人與人之間的差別幾至不成窮盡。但“知己”是配合的。 “知己”是價值之源，同時，“知己”有被掩蔽的能夠，“知己”被掩蔽必定會導致種種我們不愿意看到的或不克不及接收的惡果。
35.張新平易近著《陽明精煉·名家今論》
《陽明精煉·名家今論》
張新平易近著
孔學堂書局2014年8月
內容簡介：明天的人類已步進了文明對話的又一主要軸心時代，研討王陽明及其后學不僅是為了發思古之幽情，更主要的是著眼于將來的發展，以激活一切可供應用的思惟文明資源，以涵蓋東東方文明經驗與聰明的寬廣胸襟來謀求人類問題的解決前途。
36.廖名春著《孔子真精力》
《孔子真精力》
廖名春著
孔學堂書局2014年8月
內容推薦：本書從《論語》的整體思惟出發，從孔子的一貫之道出發，逐字逐句斟酌《論語》中的用字與斷句，結合傳世文獻與地下出土資料（簡帛文獻），運用文字、音韻、訓詁、語法、版本、目錄等知識，探頤索隱，以嚴密的邏輯推理，解讀了《論語》中17個長期懸而未決的問題，廓清了千百年來人們對孔子的誤解，還原了孔子學說的本來面孔。